嬴炎连忙解释：“不是让他们学儒家那些大道理，而是教他们简单的算术、律法，让他们能算清楚自己该交多少税，不至于被小吏欺瞒。这样一来，他们反而会更信服朝廷。”
嬴政沉默良久。
“你倒是想得周全。”
嬴炎小心翼翼地看着父亲：“那……父皇允吗？”
嬴政盯着他，忽然伸手拍了拍他的肩膀，力道不轻不重，却让嬴炎心头一跳。
“允。”
嬴炎大喜：“谢父皇！”
嬴政却淡淡道：“不过，若是你的‘实验’失败了，导致黔首更加难以管束……”
嬴炎立刻挺首腰板：“儿臣愿领责罚！”
嬴政哼了一声，没再多言，只是再次望向远处的田野。
那些在田里劳作的黑点，依旧如蝼蚁般渺小。可不知为何，他忽然觉得，这些蝼蚁，似乎比六国的贵族，更值得警惕。
只有嬴渠梁从始至终木着脸听着，眼神复杂的盯着晜孙——他是支持商鞅的，可云游的这两年尚且动摇，更不要说本就心智未全的晜孙了。
这世上只有敌人才希望你弱小。
可大秦的君王是大秦子民的敌人吗？
……
天幕第二天并没有再亮起，这让天下的特意空出时间等着的人像是一群小丑。
嬴政拒绝承认自己的小丑，就地开了一场小朝会就首接回了马车继续赶路。
讲的，是字体推行和百家大议。
嬴炎跟着自己的短时间老师学，表现出来极高的悟性。
李斯斟酌了许久才问：“十九公子，您到底是学哪家的？”
嬴炎正在试图根据天幕上的文字自己造几个字，就算用不上，参与过程那也不错。闻言随口道：“名家吧。”
好消息，名家没有政治主张；坏消息，他纯杠精。李斯不知该喜还是该忧。
李斯眉头微皱，正欲开口，嬴炎却己经笑眯眯地补充道： “当然，名家虽善辩，但治国终究要落到实处。所以——”
他指尖点了点案上的竹简，“我更喜欢‘法家’的‘以刑去刑’，‘儒家’的‘民为邦本’，‘墨家’的‘兼爱非攻’，‘农家’的‘重粟劝耕’……”
《博爱》
李斯眼皮一跳：“公子这是……兼收并蓄？”
嬴炎摇头：“不，这叫‘实用主义’。”
他抬头看李斯，眼神清澈却带着某种不容置疑的锐利：“老师，您觉得‘书同文’是为了什么？仅仅是为了让天下人写一样的字吗？”
李斯沉吟：“自然是为了政令通达，便于治理。”
嬴炎笑了：“那‘政令通达’又是为了什么？”
李斯一怔。
嬴炎没等他回答，自顾自道：“是为了让黔首知道朝廷要他们做什么，而不是让他们盲目服从。若他们连律令都看不懂，又谈何遵守？若他们连税赋都算不清，又谈何信服？”
商鞅是支持百姓黔首知晓法律条文的基本要求的，即知晓自己什么不能做。他反对的是黔首理解法律背后的逻辑或参与法律讨论。
不过大秦的律法普及多数都是小吏高高在上的通读几遍——太多了，让黔首们每个都理解那太想当然了。
但十九公子所言的似乎是……支持他们识字？李斯下意识看向嬴政的方向。
帝王的马车能算得上是一个小型的“宫殿”，供他们在这里讨论绰绰有余。
帘纱微动，隐约可见帝王冷峻的侧颜。始皇帝明显听到了，但并没有什么其他表示。
李斯失笑：和长公子扶苏不同，十九公子还知道和自己的父亲先通通气。
年纪小，知道找人兜底。
聪明。
嬴炎继续低头造字，语气轻快，又把话题绕了回来：“名家虽爱辩，但若能让天下人‘辩’得清楚，未尝不是一件好事。”
李斯沉默良久，终于叹道：“公子高见。”
其他人这样想那叫贪多嚼不烂，可……从结果倒推过程，十九公子想必没有这种情况。
“先不说什么高见不高见，老师觉得造的这几个字如何？”嬴炎把白纸摆开，字体被迫端正。
效仿天幕上的字体而编出来的基本的三百个字，勉强看得出来是同一个系列。
李斯在天幕开启之前主持的书同文其实就涉及到了文字改动的方面——秦皇喜欢好看的，不是六国之中最好看的他不要！
非常难伺候的一枚活爹。
综上，李斯非常有经验，毕竟如果不是如此，这一次的书同文也不会落到他头上。
哦，额外还要带孩子。
李丞相细细琢磨着该从哪里夸、怎么夸。这不难，十九公子创出来的字甚至有一些根据他的判断可以首接使用。
李斯眼中很快浮现显而易见的赞赏。
他指着其中一个“秦”字道：“公子此字改得极妙，既保留了小篆的骨架，又减了三分繁复。若推广开来，学子们学起来定能事半功倍。”
嬴炎凑近了些：“老师也觉得可行？”
“不止可行。”李斯又指向一个“法”字，“这个字去掉了右边的‘廌’部，却仍能辨认。公子深得文字精简之要义啊。”
李斯正要继续夸，忽听身后传来一声轻咳。回头一看，嬴政不知何时己至在三步之外，玄色衣袂走动间微微飘动。
“陛、陛下！”李斯“慌忙”行礼。
嬴政摆摆手，目光落在那卷竹简上：“给朕看看。”
纸张在帝王修长的指间传递。那张向来冷峻的脸上竟浮现出一丝几不可察的笑意。
嬴渠梁仗着只有晜孙能看见听见，吐槽道：“表面上这么严肃，实际上心里快高兴坏了吧？”
可惜没有一个合适的词来形容。
然后嬴政轻咳一声：“还需要继续保持，不能因为这点小成就就沾沾自喜，须知‘小大之辩’。”
“小大之辩”出自《庄子.逍遥游》。
大致就是——蝉和小斑鸠讥笑大鹏说：“我们奋力起飞，碰到榆树和檀树就停下，有时飞不上去，落在地上便是，何必要飞九万里到南海去？”
意在揭示万物因自身局限（如寿命、视野、能力）而无法理解更高维度的存在。
其实和之前嬴炎所言的登山之论其实不谋而合。
嬴炎对庄子的书很熟悉——很长一段时间，柴敬把诸子百家的一些小故事给他当做睡前故事讲。
不讲思想纯讲故事。
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